當你困頓、煩惱、迷惘時，請你給「道」三/七天的時間，讀懂天書，超越對立，法天則地，與道合…
為什麼要以大自然為師？
古今中外的大智慧者、世界級的偉人——釋迦牟尼、老子、孔子、莊子、耶穌、穆罕默德等，他們最後都是來到超越所有的經典、語言、文字，然後去看到這一部真正的無字天書——大自然的啟示。
當你好好用心的學習，會發現山河大地絕對不是你過去所認為的無情、物質，這是一個膚淺的看法、論斷。事實上不是這樣的層次，是非常奧妙的。水、土壤、土地，不是一般人所看的層次，而是很深、很奧妙的。
科學家以前認為組成物質的最小粒子是原子，後來找到介子，再進一步又找到夸克。但是進一步再去探討卻發現，夸克還不是最小的。當人類進入越微細的世界，看到物質原來不是表面我們所看的這樣固定不動，所有物質用高倍顯微鏡去看，它們都在流動變化。
當人類對這個世界越瞭解，越發現大自然太奧妙了！物質不再是過去所認為的那一種機械式無感情、無覺受的物質。當你的心量開展到無限時，就能重新來認識這個世界，學到宇宙無限級的智慧。
如何以大自然為師？
學習大自然 — 無我無私平等的大愛
「道」大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
出生為人，是大家的福報，要好好珍惜！很多人的生命活得很自責、很挫折，常常背著罪惡感、業障。當你瞭解實相，就知道每個人的生命是神聖的、是平等的。沒比任何人卑微、也沒比任何人偉大。要體會到這一種平等心，才不會有自卑，也不會有我慢。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
「法」就是看齊學習。人要跟地看齊學習；地要跟天看齊學習；天要跟道看齊學習；而道的運轉法則是自然律、宇宙律。
「道」的平等大愛無偏私
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地呈現出來的是道，而不是仁。在宇宙的心靈層次，從最高往下的排列是—道、德、仁、義、禮、智、法，講到法律條文已經是心靈層次降到非常低的層次。所以老子要我們回到最高的「道」的心靈品質層次。
「不仁」，不是天地無情無義，而是天地不會有一般人的濫慈悲，或是偏私、偏愛、不平等、假愛、錯愛。「仁」是一般所謂的慈悲、愛，如果你的心靈不是來到「道」的層次，這一種仁、愛通常會含有自我自私的立場。
「以萬物為芻狗」：不管是人類、各種動物、植物，都是從「道」演化出來的，雖然人類自認為很偉大、很重要、很聰明，但在「道」、太陽、山河大地的心目中，人類跟草、木、動物都是完全平等的，這就是真正的平等心。
「聖人不仁，以百姓為芻狗」：有高等智慧的聖人，他們一樣是沒有私心、沒有偏愛、大公無私，把天下眾生都當作家人平等愛護，也平等愛護所有的動物、植物。
天地間流露出來的就是真正的平等大愛。沒有那些偏私、偏心。完全是從「道」出發在運作的。瞭解這一點很重要，如此你才會沒有自卑、沒有我慢、傲慢，不會瞧不起別人、瞧不起動物、植物。
「道」的無我無私，天長地久
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
瞭解這一章的經文前，先來看看《中庸》第三十章：仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。譬如天地之無不持載，無不覆幬；譬如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。
「仲尼祖述堯舜，憲章文武」孔子是跟古聖先賢的堯、舜、文王、武王來看齊學習，並且敘述他們的豐功偉業、德行，讓後人也一起來看齊學習。「上律天時，下襲水土」孔子也是「法天則地」，「上律天時」就是跟天看齊學習，「下襲水土」是跟地看齊學習。
「天地之無不持載，無不覆幬」天地「無不持載」，它是這樣地支持萬物的生命，支持萬物的生生不息，承載萬有、承載一切。我們所有的豐功偉績、建築，包括紫禁城，全部都要山河大地來承載。「覆幬」，就是覆蓋、包裹。每個人是不是都被太陽的陽光大愛所包裹住？天地的大愛——陽光、空氣都把你我覆蓋著。就像父母親擔心懷抱中的小孩子受寒涼，所以用毛毯把他覆蓋著。
「譬如四時之錯行」四時的運行，對萬物的化育是非常重要的。如果沒有四時運行的話，萬物化育就會出問題。「如日月之代明」白天太陽給大家溫暖、光明、能量。晚上月亮出來給大家當夜間的明燈。
「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」天地父母是平等心地化育所有一切植物、動物，讓這個地球生生不息！道並行而不相悖，不是衝突對立，它是順著自然的法則，讓萬物、萬有生生不息。
達爾文的「物競天擇、弱肉強食」，這是非常錯誤的論斷。如果我們有這樣的認知，社會就會朝向越來越野蠻，而且攻擊性、侵略性就會越高、越多。
「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」最重要的重點在 「不自生」， 就是天、地的所作所為沒有私心，不為自己。由於天地所呈現出的是無我、無私、普愛天下眾生的德行、特徵、特性，這讓天地能跟宇宙同生，「故能長生」。
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